Si parla spesso di un prima e di un poi. Si aspetta una data fissa. Noi crediamo che non esista alcuna data fissa, e crediamo di essere specificatamente noi, solo perch\u00e9 il nostro pensiero coglie sempre nella vita un modo di essere perennemente aderente al nostro pensiero stesso. Tra la solita vita sociale quotidiana e la vita di eccezione delle rivoluzioni non c’\u00e8 differenza qualitativa, ma differenza quantitativa. Un pi\u00f9 o un meno di certi determinati fattori. Le energie sociali attive sono l’apparenza sensibile e umana di certi determinati fattori. Le energie sociali attive sono l’apparenza sensibile e umana di certi determinati programmi, di certe determinate idee; in tempi normali c’\u00e8 un equilibrio di forze la cui instabilit\u00e0 ha oscillazioni minime; quanto pi\u00f9 queste oscillazioni diventano irregolari e capricciose, tanto pi\u00f9 si dice che i tempi sono calamitosi; quando l’equilibrio tende irresistibilmente a spostarsi, si ammette che si \u00e8 entrati in un momento di vita nuova. Ma la novit\u00e0 \u00e8 quantitativa, non qualitativa. [\u2026] Ieri il disagio era il rapporto di insoddisfacimento tra un dato pensiero politico ed economico, tra un bisogno e una delusione, oggi \u00e8 lo stesso rapporto, colto da una moltitudine, da una quasi totalit\u00e0. Ed \u00e8 la continuazione del nostro ieri, \u00e8 per noi una continuit\u00e0, perch\u00e9 la vita \u00e8 sempre una rivoluzione, una sostituzione di valori, di persone, di categorie, di classi. Gli uomini per\u00f2 danno il nome di rivoluzione alla grande rivoluzione, a quella cui partecipa il massimo numero di individui, che sposta un numero maggiore di rapporti, che distrugge tutto un equilibrio per sostituirlo con un altro intero, organico. Noi ci distinguiamo dagli altri uomini perch\u00e9 concepiamo la vita come sempre rivoluzionaria, e pertanto domani non dichiareremo definitivo un nostro mondo realizzato, ma lasceremo sempre aperta la via verso il meglio; verso armonie superiori. Non saremo mai conservatori, neanche in regime di socialismo, ma vogliamo che l’orologiaio delle rivoluzioni non sia un fatto meccanico come il disagio, ma sia l’audacia del pensiero che crea miti sociali sempre pi\u00f9 alti e luminosi.<\/p>\n
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[\u2026] Ieri il disagio era il rapporto di insoddisfacimento tra un dato pensiero politico ed economico, tra un bisogno e una delusione, oggi \u00e8 lo stesso rapporto, colto da una moltitudine, da una quasi totalit\u00e0. Ed \u00e8 la continuazione del nostro ieri, \u00e8 per noi una continuit\u00e0, perch\u00e9 la vita \u00e8 sempre una rivoluzione, una sostituzione di valori, di persone, di categorie, di classi. Gli uomini per\u00f2 danno il nome di rivoluzione alla grande rivoluzione, a quella cui partecipa il massimo numero di individui, che sposta un numero maggiore di rapporti, che distrugge tutto un equilibrio per sostituirlo con un altro intero, organico. Noi ci distinguiamo dagli altri uomini perch\u00e9 concepiamo la vita come sempre rivoluzionaria, e pertanto domani non dichiareremo definitivo un nostro mondo realizzato, ma lasceremo sempre aperta la via verso il meglio; verso armonie superiori. Non saremo mai conservatori, neanche in regime di socialismo, ma vogliamo che l’orologiaio delle rivoluzioni non sia un fatto meccanico come il disagio, ma sia l’audacia del pensiero che crea miti sociali sempre pi\u00f9 alti e luminosi.<\/p>\n